一池清源

记录行思,无关对错与是非。

体育扶贫


        图:山西太原

      缩小贫富差距是保持社会稳定的一个重要基石,加快推进贫困地区脱贫攻坚工程是缩小贫富差距的一个重要举措。扶贫工作功在当代,利在千秋。故大力推动体育工作与扶贫工作深度融合,是每一个体育工作者应尽的社会责任。个人以为,当前体育扶贫工作可以通过以下途径实施:

      一、举办(承办)体育赛事,包括竞技体育、群众体育、民族传统体育、民俗体育活动等内容。通过开展体育赛事活动,壮大贫困地区第三产业、促进人文交流和社会稳定。当然,某些赛事名称大、规格低、影响力弱、烧钱多、经济社会效益差,这种赛事最好还是少办。

      二、开展内容丰富多彩、当地人喜闻乐见的体育健身运动,促进贫困地区人口身体健康水平提高。

      三、修建适宜当地民众参与的体育设施,改善贫困地区民众运动环境。

      四、组建或引进体育企业,增加贫困地区人口就业数量,增加贫困家庭经济收入。

      五、完善体育综合体建设,采取政府积极引导、市场资本配置、社会多方参与的方式运作,吸引区外人口到综合体内竞赛、训练、康养、消费等。

      六、选拔优秀体育苗子,将苗子送入体育中学或体育运动学校进行专业训练,帮助苗子培养和发展特长,拓宽贫困地区青少年的成才道路。

      七、邀请体育明星为贫困地区产品代言,提高产品知名度,增加产品销量。

      八、开展体质监测活动,普及科学健身知识,提高贫困地区人口身心素养和生活质量,改变一些不良习俗。

      九、用好体育彩票经费,持续精准资助贫困地区无所依靠的老弱病残人口。

干净


     图:南京青训中心

      “金”乃五色之长,具有久埋不锈、百炼不轻、从革不违之特性,故尤显金贵。“牌”乃标志凭证,代表某人在某领域身份,具有可塑性、独特性、示范性,故实至成牌。“金牌”乃一种奖牌,代表某个人或集体在某个领域竞赛中获得第一,具有纯洁、荣光、尊贵特点,故成为奖品。

       竞技体育倡导平等、公正、竞争之精神,鼓励每一位运动员敢于挑战自我、勇夺金牌。一般而言,竞技体育比赛结果位次之首者获得金牌。但金牌可以是竞技场上金牌,也可以是奥林匹克精神金牌,而我们大多数人所看到仅是竞技场上金牌,忽视了奥林匹克精神金牌。金牌不易得,理当珍惜,其纯洁、荣光、尊贵不应被人为玷污,应得到尊重和坚持。故运动员应当拿干净金牌,主动拒绝服用兴奋剂、队员间串通、干扰裁判员执裁等弄虚作假行为。

      干净是行为之美,是竞技体育之根,是做人之本。

叛逆


       图:三塘盖

      家有孩子由九年级毕业升入高中后,随之而来的有更加繁重的学习压力,还有多数人一生中要经历的叛逆期,对他来说,这个叛逆期来得相对要晚一些。近两年,孩子总是喜欢反对我们给予他的意见,即便是无任何充分理由,他也常常为了反对而说“不”甚至反道而行。有几次,孩子为了表达不满,索性用不去上学呆在家里的方式进行对抗,好在我们作为成人有理性,理性的包容了他的恣意行为,阻止了由他主动挑起的对抗继续升级,至少目前孩子仍是以螺旋式波浪式走在成人路上。相比之下,住在我们楼上的那一家,父母与女儿之间的对抗就不能让人淡定了。才上八年级的女儿,只因为不同意随父母到异地上学(父母原在黔江工作,后调到重庆主城工作),处在叛逆期的她,旗帜鲜明地挑战父母权威,执意放弃初中学业,成为辍学的孩子,一天无所事事,游荡于社会,肆意挥霍青春,迷失了前进的方向,已成父母心中的痛。

      事实上,对叛逆期孩子的管理,考验着我们作为父母的育子水平和解决突发冲突的应急能力,对初为父母的我们而言本身也是一个挑战。这注定了双方在斗智斗勇中始终相伴前行,相互间矛盾冲突只是一种现象,无关是非与对错。其实,叛逆期的孩子发起挑战,可能只有一个目的:他要证明自己是独立的个体,有鲜明的主见,有尽量不受限的自由,努力抛弃儿童角色,摆脱父母控制,拥有成人地位。从这个目的来看,孩子没有父母长时间近距离的监管,或许孩子的叛逆性格就不会太明显,行为也不会太造作。也就是说,我们还可以这样理解,在无意间作为父母正助推孩子叛逆的深度和走向成人的进程。


状元


 图:碧津塔

      施一公先生认为在国内压死骆驼的最后一根稻草是鼓励科学家创办企业,是所有的精英都想干金融。研究型大学不应该以就业为导向误导学生成才、延缓科技创新。人不是商品,人活一口气。当我们不缺吃、不缺穿、不愁住时,更不能缺少社会责任感。

     恢复高考已40余年,产生了各省市(自治区)的文理科状元2000余人,这些状元毕业后多数人选择了当官或从事金融,于国家科技创新事业来讲是一种缺憾,于大学培养精英人才来讲是一种浪费,于高考高分者为王者来讲是一种戏谑。认同有人曾经说过的一句话,衡量一个人的价值大小,不是看他收入有多少,而是看他为社会贡献了多少。


          

面子


       图:点缀


      最近,在很多社交媒体中出现了“夸夸群”,其本意是群内其他人对遭遇不顺心的个人进行言语安抚。“夸夸群”的存在,看似是满足了一个人的心理需要,实则是照顾了一个人骨子里存在的面子。

      面子应该算不上是好东西。在日常生活中,为了有面子,存在某些位高者会利用手中权利特事特办、暗箱操作,甚至违规违纪违法,某些普通人会置个人实情不顾、好大喜功、打肿脸充胖子等等现象。各个阶层的人如果过度注重面子,那么社会就难得有真正的民主,也就会时常产生特权、铺张浪费、“死要面子,活受罪”等情况。时下流行着一句话,别把自己太当回事,或许有那么一点道理。



垄断


     图:货币

      真正的剥削从来不是来自资本,而是利维坦,通货膨胀、经济衰退,以及“令人绝望的贫富差距”,根源都在于利维坦对铸币权的垄断;金钱是人类最伟大的发明,它是唯一对穷人开放的东西,但是,只有在货币充分竞争的市场秩序中,才可能使普通人能免于利维坦的盘剥。

      无论如何粉饰或狡辩,强制力所造就的垄断,会放大人性的贪婪,并让质次价高的东西泛滥成灾,货币发行亦是如此。一旦以强制力进行垄断,货币就不再是服务于民的交易媒介,而被沦为财富掠夺的工具。

      商品市场没有自由竞争,质次价高的企业就会鸠占鹊巢;思想市场没有自由竞争,错误的观念就会流毒人间。

      如果一个人不需要服从任何人,只服从法律,那么,他就是自由的。

(选自诺贝尔奖得主、奥地利经济学家弗里德里希·奥古斯特·冯·哈耶克《通往奴役之路》)

同情


     图:濯水镇堰塘村某木质老房子


      同一个祖宗传下来的近百年的木质老房子,住着亲两弟兄,也不知为何,两弟兄成家后交恶,彼此基本不相往来。这不,其中一家挣到足够的钱,在离老房子不远处新建了楼房,举家搬至新楼房后,不忘在属于他的那份老房子上,取走了所有瓦片和椽子,使仅存的木架子裸露于外,任凭它在风雨中飘摇。另一家经济条件相对较差,暂无能力新建楼房,只有仍然住在老房子里,继续守着老祖宗留下来的东西,看着残缺不全、面目全非的老房子,很是着急,想用塑料布覆盖在这些木架子的上方,避免风吹雨淋加速老房子破损进程,尽可能保住祖宗留下来的东西,但这种想法被对方无情的拒绝了。唉,本是同根生,又何必如此较真!或许,两弟兄在这头急着相煎,祖宗在那头悄悄流泪。

      同情是衡量个人认同他人程度高低的良好标杆。一个人应当表现出同情,才可能成为具有社会良知的成熟个体。即便是两个陌路人,也理当相互同情,更何况是亲两弟兄。


文化


      图:和

      人能够思想,于是人就有了感觉和情感。不同的人,通常会有不同的思想,从而使个人体验到不一样的感觉和情感,这为形成文化奠定了基础。有史以来,人类为了提高生存机率,特别注重规避短处,选择了群居生活,于是在地球上形成了诸多或大或小的族群。不同的族群因所处环境、承载历史、人生信仰等差异而逐渐形成了丰富的各具特色的文化,这也使得文化成为把诸多个人聚集成族群的基本要素。

      如今,各种思想和文化纷繁众多,我们又将如何应对呢?我以为,要尊重个人思想,也要尊重他人思想,要尊重本族群(国家)文化,也要尊重其他族群(国家)文化,重视彼此对话和交流,承认彼此思想和文化差异,不论族群(国家)大小、富贫、强弱均应文化平等,坚持思想和文化自信,摒弃思想和文化自大,倡导文化各美其美、美美与共,避免同化其他族群(国家)文化。唯有如此,我们才可能遇见不同的思想和文化,共同维护好思想和文化的独特性和多样性,人类才可能出现思想大自由和文化大繁荣。


好学校


     图:惠州学院

      对大多数人而言,一生需要面临的主要生活任务有:追求对社会有用的专业或职业、建立有效的人际关系和获得爱情、婚姻以及家庭等等。一个人要实现这些任务,得有良好的心理素质、较强的社会责任感和一定的社会生活能力。而学校教育对一个人的心理素质和社会责任感的影响最为重要,其作用是家庭教育和社会教育所不能及的。故一所好学校应该是能够考虑到学生的心理发展需求,培养学生富含社会责任感和具备为学生提供社会生活教育能力的地方。



天才


      图:不同的路

       

      社会无法为培养天才做出任何贡献。创造性的天才不是训练出来的。没有培养创造性的学校。所谓天才,恰恰就是藐视一切教育和规则的人,他离经叛道,在过去无法行走的土地上开辟新的道路。他向来是自我塑造的。他不祈求任何有权势者的支持。不过,政府倒是能够造成某种状态,窒息创造性心灵的努力,阻碍他为社会提供有益的服务。(选自路德维希·冯·米塞斯《官僚主义》。冯克利译,新星出版社2007年中文版。)